萬頃之池

◇ 效唐·駱賓王《詠鵝》詩 ▽ 冶，冶，冶， 鎔煉鐵成鋼。 化學成物理， 金相見真章。 △ 清池·2016.12.15 ※ 承老同學興大吳教授之邀，一時童心大動，乃效駱賓王寫了此詩。他說：「將在大陸鋼鐵聯合會大會演講上朗讀。」 ※ 原駱賓王《詠鵝》詩如下： 鵝，鵝，鵝， 曲項向天歌。 白毛浮綠水， 紅掌撥清波。

◎詩·和陸游《宿楓橋》 ◇海外遙隨輝興兄嫂遊寒山寺 ◇ 經年不到楓橋寺， 隔海猶聞半夜鐘。 鄉夢何曾分兩岸， 古詩今誦此心同。 ◇ 清池·2016.08.04 △ ◎宿楓橋·陸游 七年不到楓橋寺， 客枕依然半夜鐘。 風月未須輕感慨， 巴山此去尚千重。 同學們都知道，陸游與岳飛同是南宋時人；是幸？是不幸？若不是秦檜老賊當道，岳飛不會憤起而嘆「白了少年頭，空悲切」，痛問「臣子恨，何時滅」，38歲而終。若不是秦檜老賊，陸游他老人家不會以「年十二能詩文，學劍，鑽研兵書，29歲臨安省試名列第一」的天縱之資，只因為禮部考試的名次在秦檜的孫子之前而遭受罷黜。之後的官運也隨著南宋的朝政而動盪起落，甚至被免職閒置多年。直到45歲時才再次被起用，任夔州（今四川省奉節縣）通判，負監軍、考察知州政務之責。 他收到任用通知時，已在老家浙江紹興隱居多年。從浙江紹興到四川夔州，他用了160天，途經浙、蘇、皖、贛、鄂……水路陸路一路向西「翻山越嶺」，最後必要穿過在四川邊界的巴山。巴山之東是有名的巫山。他攜一家人在經過蘇州寒山寺時，可以說只是剛剛起程，距離到四川必經的巴山仍然遙遠，所以字面上說「巴山此去尚千重」。詩的開頭有「七年不到楓橋寺」之句，想必是記起七年前遭免職後回鄉路上經過寒山寺的境況，前次過寒山寺，是免官還鄉，這次再臨寒山寺是離鄉到千重山外就任。時隔七年的兩次的夜宿，「客枕依然半夜鍾」，半夜依然醒著聽鍾。而這一次半夜鍾聲，格外發人深省，起了千秋亙古之豪情：雖然已45歲了，報國之機難得，壯志未申，「風月未須輕感慨」，切切不要墮入風月起落的感慨之中。 人事之有浮沉，如風月之有起落圓缺，多感嘆無益，大丈夫讀聖賢書，應當放開腳步，一路向前。巴山之前的千重山水，近看有如個人的官場得失，遠眺卻是國家永續的事業，即使有千重難萬重難的險阻，仍然要一步一腳印地邁進，為國為民奉獻所學。 記得我那時讀《宿楓橋》詩，醺醺然之後，曾在臉書上留言，遙相應和輝興兄嫂的分享，如下： 經年不到楓橋寺， 隔海猶聞半夜鐘。 鄉夢何曾分兩岸， 古詩今誦此心同。 楓橋半夜鐘，吟詠前人詩詞之時，即使遠隔重洋，也能聽得見的。 年輕時在台灣，隔著台灣海峽，聽得見。如今初老，或可比喻「心靈之耳，越老越靈」，雖隔著太平洋，依然能如夜宿寒山寺般聽得分明。 海分兩岸，詩傳...

◎ 寫給老同學兄嫂的蜜月般「摩洛哥撒哈拉沙漠」之旅 ◇ 是誰人？ 是誰在我睜開眼之前， 為我戴上阿里巴巴的頭巾？ …… 「芝麻開門！」 門開啦！ 眼前所見，輝煌 好比那故事裡的一地 滿滿堆著的 四十大盜的黃金。 ◇ 是誰人？ 是誰讓我睜開眼之後， 再也無視遍地成堆的金銀？ …… 「芝麻開門！」 眼開啦！ 眼前所見，明亮 仍如記憶中妳那一雙 晶晶閃著的 三十年前的眼睛。 △ 清池·2016.10.30 ▲

◇ 月 夜·杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。  遙憐小兒女，未解憶長安。  香霧雲鬟濕，淸輝玉臂寒。  何時倚虛幌，雙照淚痕乾？  遙想詩聖杜甫當年。唐玄宗天寶十五年六月（西元756），在安史之亂中，杜甫帶著妻小逃到鄜州（陝西富縣），暫時在那裡安家。同年七月，唐肅宗即位於靈武（寧夏）。杜甫想為平叛效力，便於八月間離家，孤身北上，要趕到靈武。但是當時亂軍已到了鄜州以北，他啟程不久就被叛軍捉住，送到那時已淪陷的長安。一人受困長安，望月思家，他的心靈於是跨空飛入了遠在鄜州的妻子心中，代他的妻子寫下了這首千古傳誦的詩作「月夜」。 這思念深了，明月自然會引無數的有情眷屬出來「雙照」（恰如情人在Line中的未讀、已讀，如膠似漆，綿密的交相互Line）。正是這般地，杜甫夫婦兩人遙遙對著夜月，以心聲互訴離情別緒。除了相思，亂世中兩地遠隔，如何能不擔心彼此的安危？於是，眼前似起了霧，雲鬟都濕了，久久不忍轉身離去，即使有月光的清輝覆蓋著如玉的手臂，也感到寒意隨著夜深了。最後，淚痕雖然乾了，若能像德音那般細心地微觀淚痕，卻可見其中有物如晶，正是文曼念化的氯化鈉，德音點化的離子鍵結晶。可不是嗎？日月有情，時空不限，且借DY同學昨天的「和鹽詞」佳句良喻，低吟如下： ◎ 結緣·結鹽 ▽ 氯鈉結鹽日頭下， 你儂我儂月華中。 感君矢志不相忘， 珠淚凝晶情更濃。 △ 清池·2016.10.19/20

「知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆聖人之作也。」 ——《周禮》〈冬官〉/〈考工記〉 「知者創物」，知者，即是智者。我們老祖宗說的「聖人」，必定也是智者。若以現代話來說，聖人是睿智的領袖人物，而聖人的作為，也必定是像古之神農氏、伏羲氏，像發現「牛頓定律」一般的劃時代的「創物」。 聖人之「創物」，似是生而知之，生而知「物之理」，用以制禮制度制器。制器，就是所謂的「百工」之事，一器一工，百器百工，舟之為舟，車之成車……「百」之數，是概括的說。聖人知道成物之理，明白事物的規律、法則，進而教示世人，供世人製器致用，是為「百工之事，皆聖人之作」。世人中的「巧者」，學而後知者，學而後知「物之理」的人，將「物之理」傳述世代，並加以改進、擴大應用，是為「工」。 以上的文字，勉強可以解釋的通。但是，既然這段話是被收入《周禮》這樣的重要經典，實在值得我們進一步深思，仔細体會深層的意義。 「述之、守之」，是強調「工」藝/技術要能夠世代傳承，以期永續。「百工之事，皆聖人之作」，是強調做為「聖人」應該要依據所在的時代的需要或困境而「創」制百工，以利民生。引申而用在現代的資本/工業社會國家上，就是說：一個好的領導者，特別是劃時代的領袖（或聖人），必有「創新産業」的睿智，能夠「開物成務」。而且，若是「聖人」，不會被個人恩怨所局限，必有遠見，所作所為更不會是為了個人名利得失，而是為了眾人的生計，將「利」給了當代人，留給後代人，利在千秋。 由於近代科技的昌明，現代人的努力，包括在教育方面，可以說在有意無意之間忽視了「聖人」之教，長期以來以培養、成就「巧者」為主。於是，不知不覺的以「巧者之教」代替「聖人之教」。所以，這個科技時代的頂尖人物，自然會是以「巧者」為尊。也因此之故，現代人一旦得了「巧者」的榮譽，特別是像諾貝爾獎等級的，很容易誤以為（自誤或人誤）是古之聖人一般。可惜的是，就像《周禮》這段話所說的，「巧者」和「聖人」 是有很大的差別的。 以「聖人」 之智成就「巧者」之事，易如翻掌，而「巧者」卻極少是「聖人」 。兩者之間的差別，一般人一時是無法看出來的。這很可能就是為什麼現代的民主選舉，即使標榜為現代、先進的政治制度，仍然難以實現咱們老祖先「選賢與能」，賢與能，兼得並有的理想。造成如此的理想落差的根本的原因是什麼？雖然這幾十年來我也常在「聖人之教」的大門外留...

◇ 陸游戀曲（一）生前詞 愛國詩人陸游的人生憾事並不只有臨終前「但悲不見九州同」的國家大事。他的另一個人生大憾是他的初戀姻緣；相比國家大事，這姻緣憾事或許讓更多的後代人感動的淚濕衣襟。 陸游在20歲時成婚，原配唐琬，通詩文。婚後夫妻感情甚篤，琴瑟和諧，可是陸游的母親卻不喜歡唐琬，新婚一年後硬逼他們夫妻離散。為何？有一說是因為唐琬不孕；可是，這一年不孕之說，實在是鏽多，有待「還原」（總算活用了一個冶金術語）。不管婆媳之間究竟如何不和，結婚才一年的夫妻離散後，兩人都還年輕；於是唐琬改嫁，陸游也另娶了王氏為妻。 在南宋那個時代，女子離婚改嫁可不是一般人能安然接受的。女士們若能選擇出生的年代，除非不得已，千萬別選在宋朝。當然，先生們若有以三寸金蓮（纏足）為美的，回到宋朝倒是正好趕上了時尚。那也是一個「女子無才便是德」的時代。史上最著名的宋朝女詞人李清照，她晚年想把她的詞章之學傳給一個聰明的小姑娘，人家小姑娘卻不願意，直接拒絕，說是「才藻非女子事也。」 閒話不說了，言歸正傳。在那時代，改嫁的唐琬，除了生受勞燕分飛之苦之外，平常日子肯定不好過。這一點在唐琬所留下的回應陸游的詞作中表露無餘。而陸游，離婚後也情傷難復。十年後他31歲，出遊來到了當時紹興著名的園林之一：「沈園」。（同學們有機會到紹興旅遊，可以考慮去憑弔一番。）他不期而遇到了改嫁後的唐琬。在沈園中的重逢，唐琬送來了黃縢酒（即黃封酒，釀時以黃紙封口，故名。）酒飲下，離別後，陸游在沈園牆上留下了著名的《釵頭鳳》詞，深情叩人心弦： ◎《釵頭鳳》陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。 東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。 桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難託。 莫！莫！莫！ 詞的上闋，陸游寫的是自己的久別重逢感受。「紅酥手，黃縢酒」，描述他的前妻在園中以禮招待他的情景。那捧著黃封酒的紅潤柔嫩的手，何其熟悉啊……可是「滿城春色宮牆柳」，她已改嫁作他人婦，像宮牆内的綠柳那般遙不可及了……這十年來的離散，肯定是錯的啊，錯！但究竟是誰的錯？事涉他的母親，不忍直說，「東風惡」啊，只好拿那東風來出氣。 下闋則是代入她前妻的口吻、心思。寫的是她的「人空瘦」，「淚痕紅浥鮫綃透」，那離散之後以淚洗面的日子…「山盟雖在，錦書難託」，想那當初的山盟，山雖還在，但...

◇ 擬元好問之「雁丘詞」作 ◇ 問世間，鹽是何物，直教吃喝牴觸？ 山珍海味一象箸，老牙幾回踟躅。 重味樂，清淡苦，就中更有香辣醋。 君應有語，對兩盤小菜，半碗清粥，有否一方腐乳？ 大學路，吆喝當年學子，歷歷依稀在目。 呼朋引伴腸更嚕，美女帥哥楚楚。 鍋裡魯，蛋包飯，肉絲魚片俱入肚。 千棵百穀，實君子之腹，品茗把酒，鹽在念深處。 ◇ 清池·2016.10.18 △ ※「半碗清粥，有否一方腐乳？」：清粥小菜吃到一半，淡出了味，這時若有一方塊豆腐乳，那真是味美心開啊！（豆腐乳，雖然特含唯他命B及益生菌，由於比較鹹，過猶不及，一小方塊足矣！）

◎ 秋雨同窗話當年 ◇ 秋雨聲中與同窗在同學群組中話當年 ◇ 擬【楊慎·臨江仙詞】 ▽ 簌簌秋霖四十載，楓雨如敘別情。 管它功課修幾重， 榕園依舊在，幾度輪搬風？ 初老點名群組上，再抹當年脣紅。 一窗鳳凰夢相同， 任多少糗事，都付笑談中。 △ 清池·2016.09.30 △ ※ 「功課修幾重」：「功課」，必修課。「重」不要心虛地想成「重修」，指的是專業的「九陽神功」修到了第幾重。 ※ 「搬風」，麻將用語，不解的可以請教同學中的麻將達人。 ※ 「鳳凰」，鳳凰花。 ※ 「糗事」，包括追求文理工商學院院花、校花、各系系花、諸多班花的事

◎ 同卅九年老同學們一起登高記 ◇ 惠蓀林場 ◇  2016同學會記 ▽ 山櫻含笑朵朵紅， 迎我輕身入山中。 右杖台杉跨天步， 左扶嵐氣踏雲行。 拾階後數三十九， 登頂前瞻百歲翁。 老友生辰雖各異， 同學添壽要一同。 △ 清池‧2016.2.23 寫于日本成田機場 ※ 台杉：台灣杉。 「台灣杉」是全球唯一以「台灣」當屬名的植物，而「台灣杉」也是台灣最高大的喬木，傲視群雄，可達90公尺，與銀杏、水杉及世界爺(Sequoia) 等同為世界頂級的古老珍寶，故有些專家認為台灣杉最好改稱「台灣爺」，以示尊重。

◇ 知命將耳順， 吾于命知何？ 紫微不知變， 六道永無常。 我命非他作， 己福當自央。 讀書以配命， 往聖作燈光。 △ 清池·2016.11.6/7 ▲ ※「紫微」，紫微斗數，范指所有算命之法，包括西方的星相法。 ※「自央」，自求。 ※「配命」，《詩經》云：「永言配命，自求多福。」

◇ 北地枝頭冷，空街路面寒。 燈明天愈雪。書掩夜將眠。 念酒高粱暖，思茶凍頂甘。 鄉心歸萬里，入夢浴溫泉。 △ 清池·2016.12.10 寫于俄州 ▲

◇ 兼寫給已/將含飴弄孫的老友們 ▽ 幼時冬，老時冬， 冬至湯圓白裡紅，團團代代同。 幼是童，老是童， 夢裡還童不老翁，弄孫懷抱中。 △ 清池·2016.12.20/21 寫于俄州 ▲

◇ 俄州果樹不勝數，甜綠柳丁此地無。 北美葉疏寒雨落，台灣枝滿蜜柑熟。 黃橙紅臉汁雖夠，橘子青皮味最足。 山色逢冬藏翠玉，鄉思動靜舌先知。 △ 清池·2016.12.2 寫于俄亥俄州 Ohio ▲

◇ 前言 民生的問題，不管政治制度如何，自古以來就是極複雜而又最根本的社會問題。由於民生問題往往涉及各族群階層之間的存亡榮辱利害衝突，即使是受了高等教育的知識份子、大學者，也會因為有立場的盲點而成了不可解或不願深思的「終身大惑」。若把它當成學問來探討，直可比「性善、性惡」的兩難之辯。然而無論如何言之成理，現實實象卻正如《管子》所云：「倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱」一般。 不管人性之善惡，品德之高低，我個人是以「佛性」存心，試著學佛陀的慈悲看待眾生來看每一個族群中人。像美國藍領勞工受到的經濟衝擊，十幾年前我也曾遭遇過。所幸我是「白領」中人，有足夠的能力及機運做到「山不轉路轉，路不轉人轉」。可是，大多數的藍領族群中人卻沒有我這樣的幸運。我寫這「美利堅合眾國2016大選…」一詩，並不是要「肯定」當選人的策略，而是要指出「民以食為天」、眾生在「大勢」下大多無力自轉自救而直白的「感性訴求」；對不會游泳的人將溺，一根稻草也會給予活命的希望。 ◎ 美利堅合眾國2016大選，聽媒体訪藍領選民 ◇ 民生民主和自由，缺了什麼就訴求。 他選人比學經歷，俺投票算米鹽油。 吾皇萬歲田彎穗，民主千秋腹撐球。 政治紛紛眾人事，荷包鼓鼓再分說。 △ 清池·2016.11.13 ▲ ※ 按： ⑴ 彎穗，諧「萬歲」，稻穗滿垂，彎腰如跪拜；漢書：「民以食為天」。 ⑵ 撐球，諧「千秋」，酒足飯飽，圓腹如鼓球；道德經：「實其腹」。

◎ 前言 上個週末前，阿雄傳來母校成大85週年校慶的消息。欣聞之餘，我抽空興高采烈地上網查看了一下校慶的一系列活動（例如，校慶蘭展是11/10~11/17)。只是當時多事纏身，沒有足夠的時間隨即和阿雄擊掌，回應他與母校校慶同歡的熱情。今午下班後，眼看校慶活動完滿結束在即，自知才情有限，實在寫不出「滿漢全席」般的七言以宴同學，只好寫數行「清粥小菜」般的五言，勉強充數，聊以為記。 ◎ 聞母校成大85週年校慶記 ◇ 八十人高壽，添五母校齡。 鳳凰常熠熠，榕樹更青青。 以往大學路，即今永續情。 台南傳喜慶，秋老若蟄驚。 △ 清池·2016.11.15 ▲ ※ 「秋老若蟄驚」，人與時俱秋，聞喜事，人如大地回春之驚蟄；喻引《左思·魏都賦》：「抑若春霆發響，而驚蟄飛競。」

◇ 似見不見眼發花， 將白未白髮生華。 鏡中忽晤故親面， 當下如回少時家。 遠近雙焦由睛轉， 得失一道以念達。 莫嗟昨雨今逝水， 酒不能燒便烹茶。 △ 清池·2016.11.5/6 ▲

▼ 迎風慵看一地落葉即事 ◇ 翩翩樓外楓， 一歲一丹紅。 滿地誰來掃？ 深秋風自生。 徐如春柳擺， 迅若夏雷行。 也佇斜陽裡， 陶然倚老松。 ◇ 清池·2016.10.29/30 ▲

◇                 秋               似酒             醇則厚           歲月悠悠         一年一回眸       望盡聚散悲愁     往事如葉斷續落   更惜友情綿綿長流 再踏朝輝晚霞同步遊 緣牽來路前程共此秋 楓正紅時看事更通透   歡聚泡茶把杯敘舊     落葉滿園雲入袖       老友比酒解憂         夕陽掛枝頭           塵埃不留             別無求               靜守                 秋 ◇ 清池·2016.10.24 △

◇ 有位老友，昔年的軍中袍澤，退伍後一直從事教育工作，不遺餘力。他今年剛調任苗栗縣明德水庫邊的「明德國小」擔任校長一職。學校雖小，他依然幹勁十足，樂此不疲。他最近在臉書上邀我加入明德國小。這觸動我回首看到小學當年的自己。為了聊表感恩之情，我便寫了一首五言律絕做為進身「明德國小」粉絲之階。 ◎ 《明德國小》 ▽ 明因日月分， 德以師道存。 國運人為本， 小學樹之根。 ◇ 老友 清池敬題·2016.10.28 ▲

◇ 感年來國內外情勢有作 ▽ 年輕隨順天下勢， 遠渡重洋背向東。 滄海初分兩岸異， 西風終染一秋同。 千年起落千江水， 萬代得失萬里空。 又見楓紅飄似雪， 回春總是起東風。 ◇ 清池·2016.10.13/14 △

※ 讀方東美先生「儒家的家庭傳統，道家的生命情調，佛家的宗教信仰，以及西方的學術訓練」自述之句感懷，並紀先生逝世卅九年。 ▽ 少小看山偶思仙， 讀書盹見天外天。 拈香一柱祈祖蔭， 入寺合十禮佛緣。 身似紅塵山外水， 心如飛雁籠中襌。 老來始悟登高妙， 一步一階山外山。 △ 清池·2016.09.8/9 △

話說今年七月底八月初我人在海外，遙隨輝興兄嫂遊寒山寺，跟輝興兄嫂重讀了陸游《宿楓橋》詩，那時我雖已在酒禁中，讀張繼的《楓橋夜泊》以及陸游的《宿楓橋》詩，不禁也如品酒般半醉地醺醺然。誠然，一首好詩如一罈陳年佳釀，句句好詞如口口瓊漿玉液，豈能不醉？ ◎宿楓橋·陸游 七年不到楓橋寺， 客枕依然半夜鐘。 風月未須輕感慨， 巴山此去尚千重。 朋友們都知道，陸游與岳飛同是南宋時人；是幸？是不幸？若不是秦檜老賊當道，岳飛不會憤起而嘆「白了少年頭，空悲切」，痛問「臣子恨，何時滅」，38歲而終。若不是秦檜老賊，陸游他老人家不會以「年十二能詩文，學劍，鑽研兵書，29歲臨安省試名列第一」的天縱之資，只因為禮部考試的名次在秦檜的孫子之前而遭受罷黜。之後的官運也隨著南宋的朝政而動盪起落，甚至被免職閒置多年。直到45歲時才再次被起用，任夔州（今四川省奉節縣）通判，負監軍、考察知州政務之責。 他收到任用通知時，已在老家浙江紹興隱居多年。從浙江紹興到四川夔州，他用了160天，途經浙、蘇、皖、贛、鄂……水路陸路一路向西「翻山越嶺」，最後必要穿過在四川邊界的巴山。巴山之東是有名的巫山。他攜一家人在經過蘇州寒山寺時，可以說只是剛剛起程，距離到四川必經的巴山仍然遙遠，所以字面上說「巴山此去尚千重」。詩的開頭有「七年不到楓橋寺」之句，想必是記起七年前遭免職後回鄉路上經過寒山寺的境況，前次過寒山寺，是免官還鄉，這次再臨寒山寺是離鄉到千重山外就任。時隔七年的兩次的夜宿，「客枕依然半夜鍾」，半夜依然醒著聽鍾。而這一次半夜鍾聲，格外發人深省，起了千秋亙古之豪情：雖然已45歲了，報國之機難得，壯志未申，「風月未須輕感慨」，切切不要墮入風月起落的感慨之中。 人事之有浮沉，如風月之有起落圓缺，多感嘆無益，大丈夫讀聖賢書，應當放開腳步，一路向前。巴山之前的千重山水，近看有如個人的官場得失，遠眺卻是國家永續的事業，即使有千重難萬重難的險阻，仍然要一步一腳印地邁進，為國為民奉獻所學。 記得我那時讀《宿楓橋》詩，醺醺然之後，曾在臉書上留言，遙相應和輝興兄嫂的分享，如下： ◎詩和陸游《宿楓橋》·清池·2016.08.04 經年不到楓橋寺， 隔海猶聞半夜鐘。 鄉夢何曾分兩岸， 古詩今誦此心同。 楓橋半夜鐘，吟詠前人詩詞之時，即使遠隔重洋，也能聽得見的。 年輕時在台灣，隔著台灣海峽，...

大前天，德音兄有「一宿一小夢，人生一大夢」之語。我的天資既不是可以修成無夢「真人」的「上士」，勉強只沾了「中士」之資的邊，因此早自大學時期，平日裡就小夢不斷。而如今的我，同學們都知道，才初老就已提前患了「反老」症，心智明顯的「還童」了。再加上由於熟讀了幾首古人詩詞，初老之後只要喝上半杯梅酒，就微醺如夢半醒，便愛學李杜蘇辛寫詩填詞，或說老來愁，或憶少年事，西瓜、米棕、泥鰍也能入夢幻詩。然而，不管是小夢醒覺，還是半醉半醒，五十多年來我已「醒」來無數次了。 然而，德音兄的「人生一大夢」之語，有如棒喝，讓我不禁要問自己：我的「人生大夢」是什麼？諸位同學們的呢？想來我應該還在「大夢」中，所以一時也難以說清自己的大夢。那麼，同學們暫且容我先拿先哲先賢的「夢」參照一下，可好？ 今晚飯後，讀陸游的詩，恰讀到放翁先生晚年寫的一首和「夢」有關的詩，詩題「浮世」，在此和同學分享感受一二。 ◎浮世·陸游 浮世如流水，滔滔日夜東。 百年均夢寐，萬古一虛空。 青鳥來雲外，銅駝臥棘中。 相逢惟痛飲，令我憶無功。 「青鳥來雲外，銅駝臥棘中」，說的是為志士仁人的無奈，有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的大志，卻終於老來「令我憶無功」。 對我們熟知的愛國詩人陸游而言，平日的小夢，偶而或是「夢斷燈殘聞雁聲，攬衣起坐待天明」的老景，或是「南村北村春雨晴，東家西家地碓聲，稻陂正滿綠針密，麥隴無際黃雲平」的農家盛事。但是，他寫的人生最後一首詩，「示兒」，卻明確地告訴後代人他的「人生大夢」是什麼。 ◎示兒·陸游 死去元知萬事空， 但悲不見九州同。 王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁。 是啊，「家祭無忘告乃翁」！對個人而言，大夢似是以「死去」為止。然而，「家祭無忘告乃翁」，象徵的卻是世世代代的文化傳承，千秋萬世的夢呀。 池·2016.9.2/3

◇ 北美，黃昏，晚餐罷，門外，樹下，西望有作 ▽ 人在西洋看夕陽， 夕陽西落回東方。 東方老友覺清夢， 天際輕雲踏霞光。 此地霞飛是遊子， 那邊霞蔚乃故鄉。 明朝露散知何似？ 一夜鄉思化雲翔。 △ 清池·2016.08.30/31 △

身在人間世，緣來業也生。 眾生迷果報，菩薩明起因。 所作已經作，所知空自知。 君詢解脫道，平日怎修行。 靜定得自在，觀心見無明。 阿含經次第，念住金剛經。 △ 池·2016.08.08 △

▽ 背井多年旅美洲， 九分時運一分求。 春秋輪作迷蝶夢， 斷續鄉思繫牧牛。 逝水浮沉歸自在， 老夫吟詠向源頭。 新歌變奏舊時曲， 輕唱民謠以解愁。 ◇ 清池·2016.07.20 ◇ 圖源：如圖落款「景華」。

◇《蠢 與惷 》之註腳 ※ 蠢，音惷，ㄔㄨㄣˇ，《說文解字》蟲動也。 ①《左傳·昭二十四年》鄭子太叔曰：「今王室實蠢蠢焉。」 ② 成語：【蠢蠢欲動】 ※ 惷，音蠢，《康熙字典》愚也。今人多誤「愚惷」為「愚蠢」。 ○ 古用詞：「惷愚」，愚人也，是古時法律之中享有「三赦」的人之一。 ○ 按一：「三赦」，幼弱、老耄、惷愚，是《周禮》規定可以免除刑罰的三種人。 ○ 按二：《周禮》司刺官，掌三刺、三宥、三赦之法，協同司寇聽獄斷訟。三赦，「壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚。」 ◇《惷》之嘮叨 按照《周禮》，老友們若是在「人生七十古來稀」的古代，不久的將來就可以享受「三赦」中的「老耄」特赦了。 咱們雖是現代人，也都能理解「惷愚」之「不知者不罪」。但是，何以「老耄」也可以得赦呢？愚以為，在現代人的眼裡，古時「老耄」往往近於「糊塗」，不像今人精明（自清朝以來？）長於算計，多半自以為比古人聰明，以愚為恥，難得有甘心糊塗之人。清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋便特別以「難得糊塗」為題，書文加以解說。那麼，「糊塗」怎會難得呢？咱們若以先聖先賢先德眼中的「糊塗」奧祕來加以推敲一番，或可以明白一二。孔子的糊塗，大約是「中庸」、「禮仁」的体現，或說「君子無所爭，必也…」；觀音菩薩的糊塗，該是「無智亦無得」（心經），或者是「色即是空」（美女帥哥無用論？）；千年前的布袋和尚則是糊塗到「悟」以為「後退原來是向前」。至於曾經讓孔子問禮的老子，卻糊塗地垂拱說「無為」（功成不居！？讀書讀傻了？）…… 雖然，愚年紀越大越覺古人「糊塗」的有道理……鄭板橋不是說了嗎？糊塗當下心安；當下心安正如當下得赦。俗謂「傻人有傻福」，老來若能糊塗，既老又惷，看似容易吃虧，但是「三赦」既得其二，實在是可以大佔便宜。老友們以為然否？

※ 海外遙隨輝興兄嫂遊寒山寺 ◇ 經年不到楓橋寺， 隔海猶聞半夜鐘。 鄉夢何曾分兩岸， 古詩今誦此心同。 ◇ 清池·2016.08.04 △ ※ ※ ※ ◇ 陸游《宿楓橋》 七年不到楓橋寺， 客枕依然半夜鍾。 風月未須輕感慨， 巴山此去尚千重。

◇ 宋詞：詞牌《摸魚兒》◇ ▽ 雨方停，滿塘涼爽，田溝渠裡泥軟。 鴨鴨橫渡鵝鵝唱，莫學那泥鰍懶。 風似喚：小牛的哥哥…快把他來盼。 同他作伴、捉一桶泥鰍、半身泥水，盡興不知晚。 民歌起，一曲清音百感，六弦琴韻環轉。 金剛鑽那般光燦，八面四方回看。 君不見，半百詠驪歌，珠淚雙垂面。 池塘水滿，舊雨一如新，久別重遇，話語似泥軟。 ◇ 池·2016.06.25 △ ※「六弦琴」：吉他。

◇ ※ 詞：牌名「永遇樂」 ◇ 水稻含波，遠山含墨，雲雨空闊。 簷下滴答，庭前彈奏，淅瀝聲中過。 村童俗子，愁腸未染，哪會黃粱夢破？ 雨如歌、入眠當枕，覺聽滿塘鴨落。 蓑衣老叟，赤足童稚，夏雨巡田有我。 祖孫同行，雞犬相和，比桃源孰若？ 鬢白聽雨，滴滴打打，古音一如今作； 捧雙掌、、童年簷水，手猶盈握。 ◇ 池·2016.06.18 △

◇ 大人消暑搖竹扇，小子夢竹鳴肚腸。 竿管作笛粘知了，葉兒蒸粿止飢啼。 米晶點亮三層肉，灶火炊出百代香。 端午童年還記否？天藍粽飽樹陰涼。 ◇ 池·2016農曆五月節 2016.06.09 △

▽ 村童夏日不知閒，樹滿知了河多鮮。 赤腳摸蛤魚相伴，光身戲水日自偏。 汗珠化作草尖露，夜籟轉成床上鼾。 夏日炎炎還記否？晝長瓜好涼更甜。 ◇ 池·2016.06.04 △

▽ 剎那永恒云何意？ 冬之積雪夏之湖。 冰川歸海融為水， 朝露回天凝作珠。 逝不可得知善逝， 相非諸相見真如。 問佛當下為何物？ 水是雨時不空浮。 ◇ 池·2016.06.04 △

◎ 觀阿朋「花蓮的海邊」照 ▽ 花蓮的海邊，撫浪花連連。 接海天一線，迎晨光億年。 彼岸迴天際，此時近眉間。 人生幾潮汐？萬念因月圓。 ◇ 池·2016.05.22 △

◎ 當下金剛 ▽ 剎那永恒云何意？ 冬飄之雪夏雲行。 冰川潤物水歸海， 朝露回空氣貫虹。 心不可得示三際， 相非諸相指一中。 問佛當下心何在？ 水自化雲天自清。 ◇ 池·2016.05.19 △

◎ 金剛慧劍 ▽ 當年緣走鳳凰道， 起坐同窗蟬非禪。 四年日課肩併步， 一曲驪歌水分山。 對境三輪四十載， 歷緣七寶十二支。 願得慧劍金剛刃， 斬有破空如是觀。 ◇ 池·2016.05.17 △

◎ 鄉味早餐（二） ◇ 豆腐乳＋小米南瓜粥 ▽ 君不見， 天轉四時春又還， 腸鳴六腑胃先開。 外食不拒全席菜， 家飯獨鍾一小盤。 腐乳方方粥要滿， 南瓜燦燦涎當潺。 試問遠遊能飽否？ 笑道： 齒留鄉味是吾餐。 ◇ 池·2016.05.13 △

◎ 賀同學生日 五十添歲不言老， 將滿六十春又生。 往日年輕快活事， 今時知命知己情。 冶人生日一家唱， 老友終身百歲聲。 閉眼吹燭慢張口， 心中樂數老來朋。 2016-04-14

▽ 年少鍾情土司片， 多塗果醬舔脣邊。 奶油爽口三明治， 起士夾心貝果圈。 直到白頭塵滿面， 始熬稀飯念流年。 麵包輕抹豆腐乳， 鄉味早餐甘心田。 ◇ 池·2016.04.19 △ ﹝按﹞ 1、鄉味早餐，有其一，應有其二 2、貝果圈：Bagel 3、起士：cream cheeze △

▽ 思啊想起少年郎，已換幾十年春裝？ 冬去高歌青春嶺，秋來戲數炒米香。 那年懵懂月夜嘆，今夕恍惚心茫茫。 歌醉不見故親面，杯停怯夢桃花鄉。 △ 池·2016·清明 ◇ ※ 詩中的台灣歌謠： 思想起，青春嶺，一的炒米香，月夜嘆，心茫茫，桃花鄉。 ※「一的炒米香」歌詞（台語唱謠）： 一的炒米香 ，二的炒韭菜，三的強強滾， 四的炒米粉，五的五將軍，六的六子孫， 七的蚵仔飼麵線，八的講伊袂分一半， 九的九嬸婆，十的撞大鑼， 打你千、打你萬，打你一千零五萬， 羞羞羞、袂見笑，猜輸唔甘願，玩輸起蝦龜，唔甘願起蝦龜，我袂來去投老師，投老師。 △ 圖照：KL曾經blogger.com ◆ 和清明聽台灣民謠思故鄉 by Dyjeng兄： 淺唱低吟炒米香 無憂歲月夢飛颺 萬里萍蹤任羈旅 苔痕新綠似故鄉

◎ 【讀唐詩集 】㈡ ◇ 過眼雲煙化虹彩， 有為法相凝珠明。 菩提身裡心似鏡， 詩露洗塵落無聲。 △ 池·2016.3.25 △ △ 圖照：台灣台東-嘉明湖，登山界稱為「天使的眼淚」，海拔3311公尺。 △ 圖源：grace127網誌。

▽ 吃魚留意肉中骨，可免刺從喉裡挑。 世事撲鼻蒸煮炸，網聞撐腹蒜蔥椒。 不如意事十八九，若比美食稀疏寥。 骨鯁何須廢鮮味，木魚豈不用心敲？ △ 池·2016.3.19

◎ 臉書觀竹《明·夏昶·半窗晴翠圖》 ▽ 向晚家居不嫌靜， 臉書寫意有相知。 幸得知己一二讚， 風過能觀半窗竹。 △ 池‧2016.3.8 ◇ ※「風過」，取菜根譚之「 風來疏竹，風過而竹不留聲……故君子，事來而心始現，事去而心隨空。」 ※ 「半窗竹」：引明朝夏昶所繪的【半窗晴翠圖】。畫中只繪了墨竹一枝，臨風搖曳，風過不留聲；觀其畫，可以鬧中取靜 。

◎ 自勉 清池見魚行，雲影落相迎。 活水源頭淨，天光分外明。 △ 池·2016.3.21 ◇

午後出門，行車路上，見一「奇觀」。此「觀」在北美鄉間，雖不常見，但在現代城填中不 能說絕無僅有。 ◎ 塑膠袋與落葉齊飛 ▽ 車過鄉間雙向路， 靜觀天際半窗藍。 秋風欲去頻回首，  落葉思歸每惘然。 橫掃秋黃東西趕， 吹飛塑袋上下翻。 因何塑袋追落葉？ 生不同根葬同山。 △ 池‧2015.11.29 △ ※ 附說明及友人留言： 〈池〉 這首詩下筆時，心中想把幾個意念寫進去。其中之一是「環保」，其二是與族群融合相關，其三……或許我已稍微地點出了其一，其他的意念只有留待它日再另寫。由於最後一句「生不同根葬同山」，在熱戀中的人讀後，或以為這首詩是「情詩」呢！唉，俗謂「不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓」，大概也可以說「詩能感人就是詩」了。 〈興〉 落葉: 本非同根生,窮追何太急; 塑袋: 理非同日生,無奈送作堆.(哈哈~~~有趣有趣...)

Sonia, 我幾乎本能地就要按妳最新的留言一個「讚」。但是仔細一想，至少有兩點不妥。第一，妳 在開頭是說「兩位中英文功底至深…」；「兩位」其中一位肯定是De-Yin兄，另一位我雖不確 定是誰，猜想卻有一點點可能和我有關。第二，妳說「总是几近落泪」，這參著「淚」的事 ，也似乎不宜按讚。總之，若能毫不遲疑地「按」下的，一定是要比「讚」還更加貼切的字 詞。那會是什麼字詞呢？ ◎ 感Sonia臉書回覆而按讚不成之作 ◇ 讚乃史傳古文體，頌德揚善在人間。 曾經吟咏歌千古，今作掌聲轍九天。 血淚交織難萬語，圖文並茂易一言？ 問君按讚言外意？重奏提琴弦中弦。 池·2015.12.2 ※「讚」，古文體名。旨在稱頌人物功德事蹟。通「贊」。於評書、說書（章回小說）中， 多「詩讚」，如詩般的韻文，可歌可唱。 ※「九天」，天的中央及八方，喻互聯網、雲端。 ※「一言」，讚也。 ※「重奏提琴」，大、中、小提琴的重奏。演奏時各提琴之間，如眾友交談，時有主、從之 變換、協調、應和。 ◇ 以上乃是我對友人Sonia留言De-Yin之2015/12/2臉書貼文的一則回覆： 2015年12月2日 14:14 "Of this religion of health and understanding Spinoza is a sublime prophet. By overcoming all human weaknesses, even when they seem kindly or noble, and by honoring power and truth, even if they should slay him, he entered into the sanctuary of an unruffled superhuman wisdom, and declared himself supremely happy, not because the world as he conceived it was flattering to his heart, but because the  gravity of his heart disdained all flatteries, and with a sacrificial propheti...

成功大學材料系敬愛的李汝桐老師於上個月（10月16日）往生，享年85歲。李師生於1931年，於1955年考上礦冶工程學系，一生奉獻給成大，1955~2015年間，正如德音兄所言，「沈潛學問，春風化雨」，成為國內冶金工程教育先驅者之一，所培育之英才無數，在台灣成為產業界與學術界之棟樑。 李師的專業領域主要為腐蝕與電化學，開授的課程包括冶金工程、防蝕工程、表面科學、動力學及電化學等，授課內容精闢。除了學術研究之外，他又曾協助工研院及中科院先後成立防蝕研究室，為台灣工業材料及國防材料之防蝕技術，建立紮實的研發基礎。李師對產業界如台電、中油也提供技術服務，協助解決核能發電廠、火力發電廠及石油提煉設備的腐蝕與防蝕問題。要言之，李師一生致力於金屬材料及冶煉工程之學術與應用教學研究，功在國家與社會。1999年，榮獲【侯金堆傑出榮譽獎】。 李老師的追思彌撒及公祭將於今天11月14日（星期六）上午在台南市勝利路的「耶蘇聖心堂」舉行。懷想師恩，而人在海外，惟有輓詩在遠處遙送李老師。 △ ◎ 懷李師汝桐 ▽ 乘風化雨百年春， 成大學園有李師。 防蝕本是神仙秘， 冶煉多出常勝軍。 物理冶金法天地， 工程電化轉乾坤。 吾師鍍物思永續， 子弟成材念彌深。 △ 學生 敬輓 2015.11.14 ※「成材」：亦有「成大冶材系」之意。

◎ 「刈包」台式漢堡記 ◇ 春近雪添花，刈包甜尾牙。 半圓開笑口，古味滿雙頰。 焢肉花生粉，芫荽酸菜芽。 盡嚐好漢堡，台式冠絕佳。 △ 池·2016.1.25·尾牙 農曆乙未年臘月十六 △ ※「刈包」是一種台灣小吃。將半圓形的包子割開，夾進焢肉（常用五花肉）、酸菜、香菜、花生粉等餡料而成的麵食。習俗上是在農曆十二月十六日尾牙時吃。也稱為「割包」、「虎咬豬」。由於內餡可多樣變化，例如加入鱈魚排、牛排、煎蛋等，所以有說刈包是「台灣漢堡」（Taiwan hamburger）。

◎ 知「止」而後能「詩」 ▽ 多久沒跑步了？只記得上個月，入十二月之後，習慣性地不跑了。學北極熊冬眠？不，我不是窩在北極，只是寄身在北美，更何況是在沒有半片雪的十二月！往年的雪白似乎化成了滿街的草綠了。難道是我誤把綠地看成白雪了嗎？不，網上流傳的「初老」條列中不記得有這麼一條。 不忍心指出自己「偷懶」，於是我想到了「十二」月這雙字，想到了咱古人的古人的甲骨文字，如上圖中間那一拓片。把那字拆開來，極似「十二」，但合起來正是古人的古人的「止」字。止，止步不跑也。 所以，在十二月，我不記得曾在北美的這裡跑過步。因為，十二月是「止步」之月，不當跑步的。古人誠不我欺……哦，真有這個道理嗎？…… ※ ※ ※ 我終於還是禁不住「良心」的敲打，默然自承，以上假借的「古人」之「止」說：不合道理！ 於是，下午（這裡周六）我出外跑步了。天氣是溫暖的，草上肯定沒有白色的雪花：氣溫是暖暖的九度C。地上有點濕，是晨間的「冬雨」留下來的。說是「冬雨」，那是我這「人」的看法。這北美的樹啊，草啊，鳥啊，蟲啊，松鼠呀，灰兔呀，花鹿……等等，很可能以為是「春雨」，因為牠們所知的「冬雨」是粉白的雪花。至於牠們實際怎麼想早上的那一陣雨，這就好像是問現代的家居狗「快不快樂」一般的，咱還是別問別想的好。 不管是「冬雨」還是「春雨」，微濕的地面是好的：對在這個若大社區裡的唯一跑步者的我是好的。因為，外面的地濕了，現代的家居狗就不會在外面「守衛」。忠心守衛的家居狗，若見路人靠近牠的「草地」，總會突然蹦跳出來，大吠大叫了起來。往常在晴天乾地上跑步，我總會有一、二次在幾近「入定」的步伐中被「驚嚇」地神錯氣亂…… 呵呵，這樣的「冬天」真是跑步地好天氣啊！我一路無驚、氣定神閒地繞著社區跑了一大圈（其實，氣有喘，「氣定、神閒」是成語，咱不忍拆散），心念無波。至於為什麼現代文明中的家居狗，外面地濕了便不外出的原因，對我而言，太深奧了，我只要知道（樂得）牠們不出門。是狗文明了呢？還是人的文明有以致之？有勞家中養狗以懂狗的朋友代為解答了。 詩曰： 冬天無雪草不白， 初老練身步慢開。 一路不驚神自定， 樂得無狗竄出來。 ◇ 池·2016.1.9 農曆乙未年臘月

◎ 戲作：初老「爹爸」肚頌 ◇ For fun: A senior's cheers on a Dad Bod's belly (as if it's mine) ◇ Not a serious poetic post,  rather a translation mostly for fun.. ▽（如圖之撐船肚量之遐想） 年輕崇拜人魚線， When I was minus half-century young,  My idols' abs were rock climbing strong.  練到中年鼓若棉。 Exercising till all my youthful years gone, The shape of mine's still spongily wrong.  初老流行爹爸肚， Cheers on this day a starring Dad Bod fan, A senior's belly like a chef's stir frying pan.  無鬚可撫腹當圓。 Though having not Santa's long white beard to tan, Proudly I present this round, just like a young man. ◇ ※「人魚線」： 腹直肌之台灣俚語；tight, thick and shredded abs，known as six-pack abs。  ※「爹爸肚」：Dad Bod之肚也，或可比「 撐船肚量」？ △ 池·2016.1.20

◎ 台灣大選後語（三） ◇ 台灣「桃花源記」 傳聞擾擾塞雲端，網上惚惚入校園。 眼見如回課堂裡，目停猶坐客席間。 近觀學子慚華鬢，遙想童年憶時艱。 教育扎根百年樹，台灣處處有桃源。 ◇ 池·2016.1.18 苗栗縣後龍鎮溪洲國小 △ ※ 「桃源」：比之桃花源。

◎ 台灣大選後之醉語（二） ◇ 「娘欲嫁人」 民主欲選賢，賞花想容顏。 玫瑰一模樣，嫁娶各姻緣。 昔日投票手，今天過雲煙。 後浪推前浪，年輕莫等閒。 ◇ 池·2016.1.19 △

◎ 台灣大選後之醉語（一） ◇ 歷代傳說千秋業， 帝王宮殿萬歲墳。 興亡不計無名骨， 血淚傾出百姓門。 民主票投擬聖旨， 眾生心念化觀音?! 官人易選賢難遇， 何妨燃香拜佛神？ ◇ 萬頃池·2016.1.16 △

◎ 1995年同學會二十年後記 ◇ 枋山森山花園農場之行 三十有五記何事？ 且看枋山踏春時。 林徑曾經同漫步， 韶光有道可溯昔。 小兒已長成家駿， 群組有緣見舊詩。 來日登高何以記？ 吉他作杖歌為騎。 ◇ 池2016年1月16日 △ ※ 附旺《阿旺班代之詩：畢業二十周年同學會》 ◇ 小時候 我們興高彩烈地 與時間賽跑 總是想 多領先一些 ※ ※ 長大後 我們奢侈忘情地 與時間遊戲 總是想 還有明天 ※ ※ 到了這時候 我們開始斤斤計較地 與時間拔河 總是想 多挽回一些 ※ ※ 鏡中的你我 看來依舊 也只是髮飛白了些 走在街上幾時 已被偷偷換了稱呼 驀然回首 紅塵不改多姿 人間依舊美麗 只是 我們還有多少青春 可以遊戲時間的年輪 我們還有多少明天 可以等待 下一次鳳凰花開的季節 ◇

◎ 臘月初一迎初雪 ◇ 天公有耳聽人願，冬至寄詩多禱言。 夜課雨敲窗面冷，晨操歡踏草中綿。 鄰童新戲拋瑞雪，臘月初白盼豐年。 此地此時應如此，雪花開謝化春聯。 ◇ 池于俄州 農曆乙未年臘月初一 2016年1月10日 △

昨天細讀了友人Sonia回應De-Yin兄的文之後，實在很想知道西方哲人，特別是George Santayana，會如何就Sonia的慈憫觀點來談論「Happiness」；從走上自己的「Happiness」之路，到進一步提昇社會各階層男女老幼的「Happiness」之境，跨步上階如古人所說的「修、齊、治、平」。我既不熟知Santayana的著作，只好以我所讀過的先聖先賢經文來加以省思。 在我平復了讀Sonia文的波動後，定靜安慮，心中陸續出現了幾位巨大的身影，耳中也逐一響起典章中的隻字片句。最終，我心思落在小時記誦過的《禮運大同篇》上。回想孔老夫子一生、當時的諸子百家，歷代民生福禍，再放眼當今社會，心似有所感悟。可惜自己學淺才疏，一時理不成文，只好紅著臉暫寫幾行「古賦、古詩」，先應付過去。希望能引出智士高人來指點一二。至於Sonia文中所指出的世間不樂事，是古人之失？還是今人之誤？是東方錯？還是西方過？是神的智短了？還是人的惡長了？也一并留給George Santayana般的哲人智士去「惱力激盪」了。 ▽ 定靜安慮兮，而知禮運 。 知禮復仁兮，而知愛人。 幼吾幼兮，而知愛人之幼。 老吾老兮，而知愛人之老。 禮之在心兮，而知待人以禮。 愛之在心兮，而知待人以愛。 古之禮仁兮，今人之愛與幸福。 愛與幸福兮，古人焉不知不理？ 不以己悲兮，不以物喜；先憂天下兮，己後樂。 此乃古仁人之心兮，噫，春風化雨兮，愛萬年。 【詩曰：】 先聖愛民以禮義，仁人憂時內省心。 梅香前有寒徹骨，福蔭多虧栽樹人。 △ 萬頃池．2105.12.15 【 附回覆友人之回覆文：】 是啊，Sonia，那是怎樣的一種快樂！可對一般人而言，維續或存養這樣的快樂是很不 容易的事。對神的子女而言，事後時時的感恩，應該就是最重要的「存養」工夫之一了。而 接下來的，就是大家熟知的「Spreading the good news (such as, the gospel)」了，己樂人樂。這兩段工夫，像是我們祖先所說的推己及人，或志士仁人 所說的「獨善其身，兼善天下」之分。不說遠的，近的則像是德音讀沙氏的文，心喜之，便 分享出來與朋友共賞。德音有美酒，若非不得已或情景特殊，依我知他之深，他是不會學李 白那時一人在月下獨酌、對影醉歌的。哈哈…德音兄，...