◎ 答老友問平日修佛事
身在人間世，緣來業也生。 眾生迷果報，菩薩明起因。 所作已經作，所知空自知。 君詢解脫道，平日怎修行。 靜定得自在，觀心見無明。 阿含經次第，念住金剛經。 △ 池·2016.08.08 △
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◎老牧童北美詠懷
▽ 背井多年旅美洲， 九分時運一分求。 春秋輪作迷蝶夢， 斷續鄉思繫牧牛。 逝水浮沉歸自在， 老夫吟詠向源頭。 新歌變奏舊時曲， 輕唱民謠以解愁。 ◇ 清池·2016.07.20 ◇ 圖源：如圖落款「景華」。
《蠢與惷》
◇《蠢 與惷 》之註腳 ※ 蠢，音惷，ㄔㄨㄣˇ，《說文解字》蟲動也。 ①《左傳·昭二十四年》鄭子太叔曰：「今王室實蠢蠢焉。」 ② 成語：【蠢蠢欲動】 ※ 惷，音蠢，《康熙字典》愚也。今人多誤「愚惷」為「愚蠢」。 ○ 古用詞：「惷愚」，愚人也，是古時法律之中享有「三赦」的人之一。 ○ 按一：「三赦」，幼弱、老耄、惷愚，是《周禮》規定可以免除刑罰的三種人。 ○ 按二：《周禮》司刺官，掌三刺、三宥、三赦之法，協同司寇聽獄斷訟。三赦，「壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚。」 ◇《惷》之嘮叨 按照《周禮》，老友們若是在「人生七十古來稀」的古代，不久的將來就可以享受「三赦」中的「老耄」特赦了。 咱們雖是現代人，也都能理解「惷愚」之「不知者不罪」。但是，何以「老耄」也可以得赦呢？愚以為，在現代人的眼裡，古時「老耄」往往近於「糊塗」，不像今人精明（自清朝以來？）長於算計，多半自以為比古人聰明，以愚為恥，難得有甘心糊塗之人。清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋便特別以「難得糊塗」為題，書文加以解說。那麼，「糊塗」怎會難得呢？咱們若以先聖先賢先德眼中的「糊塗」奧祕來加以推敲一番，或可以明白一二。孔子的糊塗，大約是「中庸」、「禮仁」的体現，或說「君子無所爭，必也…」；觀音菩薩的糊塗，該是「無智亦無得」（心經），或者是「色即是空」（美女帥哥無用論？）；千年前的布袋和尚則是糊塗到「悟」以為「後退原來是向前」。至於曾經讓孔子問禮的老子，卻糊塗地垂拱說「無為」（功成不居！？讀書讀傻了？）…… 雖然，愚年紀越大越覺古人「糊塗」的有道理……鄭板橋不是說了嗎？糊塗當下心安；當下心安正如當下得赦。俗謂「傻人有傻福」，老來若能糊塗，既老又惷，看似容易吃虧，但是「三赦」既得其二，實在是可以大佔便宜。老友們以為然否？
◎詩：和陸游《宿楓橋》
※ 海外遙隨輝興兄嫂遊寒山寺 ◇ 經年不到楓橋寺， 隔海猶聞半夜鐘。 鄉夢何曾分兩岸， 古詩今誦此心同。 ◇ 清池·2016.08.04 △ ※ ※ ※ ◇ 陸游《宿楓橋》 七年不到楓橋寺， 客枕依然半夜鍾。 風月未須輕感慨， 巴山此去尚千重。
台灣◎村童記夏㈣ 捉泥鰍·民歌·驪歌
◇ 宋詞：詞牌《摸魚兒》◇ ▽ 雨方停，滿塘涼爽，田溝渠裡泥軟。 鴨鴨橫渡鵝鵝唱，莫學那泥鰍懶。 風似喚：小牛的哥哥…快把他來盼。 同他作伴、捉一桶泥鰍、半身泥水，盡興不知晚。 民歌起，一曲清音百感，六弦琴韻環轉。 金剛鑽那般光燦，八面四方回看。 君不見，半百詠驪歌，珠淚雙垂面。 池塘水滿，舊雨一如新，久別重遇，話語似泥軟。 ◇ 池·2016.06.25 △ ※「六弦琴」：吉他。
台灣◎村童記夏㈢·雨
◇ ※ 詞：牌名「永遇樂」 ◇ 水稻含波，遠山含墨，雲雨空闊。 簷下滴答，庭前彈奏，淅瀝聲中過。 村童俗子，愁腸未染，哪會黃粱夢破？ 雨如歌、入眠當枕，覺聽滿塘鴨落。 蓑衣老叟，赤足童稚，夏雨巡田有我。 祖孫同行，雞犬相和，比桃源孰若？ 鬢白聽雨，滴滴打打，古音一如今作； 捧雙掌、、童年簷水，手猶盈握。 ◇ 池·2016.06.18 △
台灣◎村童記夏㈡端午竹香
◇ 大人消暑搖竹扇，小子夢竹鳴肚腸。 竿管作笛粘知了，葉兒蒸粿止飢啼。 米晶點亮三層肉，灶火炊出百代香。 端午童年還記否？天藍粽飽樹陰涼。 ◇ 池·2016農曆五月節 2016.06.09 △
